3. Koncentration.

3. Koncentration.

Hur ska vi börja? P koncentration. Focus vänder inåt centrum för uppmärksamheten. Vi vänder sig bort från bilder kontinuerligt flash utsidan världen och vända sig till studie ändlös rad interna stater. Om vi ska ta hand om någon av dem, du kommer snart att upptäcka att kärnan i alla mentala tillstånd ingått något helt annat av honom - nämligen den fullständiga avsaknaden av tillståndet.
Stäng vsmotrevshis till någon erfarenhet, någon tanke eller känsla, hittar vi i djupet av sin vila, av tomhet och förlust. Med fokus på denna punkt leder till spridning av detta genom att återlämna sin energi på denna punkt.
Efter lite praktiken är lätt att se att den ihåliga punkt, inom de olika staterna i medvetandet i själva verket är en punkt, kring vilka kretsar hela mentala liv. Denna osynliga för den inre rymden är opersonliga neutral bakgrund som uppenbaras drama av den inre verkligheten mannen.
Ordet "punkt", men mer specifikt hänvisar till behovet av att nästla sig djupt i alla tankar och känslor. Det var där, i hjärtat av någon av våra mentala vibrationer kan vi konstatera att stöd kan du tämja en vild жеребца våra psihorealnosti och skicka honom att köra för oss i rätt riktning. Hur kan jag göra?
Fokusera på det som vi upplever just nu. Vår stat har en viss färg. Det kan vara tung, trög, däremot glada-upp, eller neutral. Ge full uppmärksamhet på vad som händer inom oss, lyssna. Om vi är försiktiga nog, kommer du snart se att detta är inte allt.
Där, i mycket större djup av läget är något annat som inte har någon färg. Det Gaud, tyst och automatiserat. Det kan finnas en känsla av att därifrån, ur djupet av någon tittar på oss. Ser noggrant, lugnt och opartiskt. Fortsätter att titta på något som lever djupt inne ser vi att det känslomässiga läget i Färgläggning försvunnit, hon förlorade styrka. Denne man har tagit ett djupt i tankar eller känslor som bara ägs oss.
Fortsätter att titta i, frågar: vem eller vad som ser ut inuti oss? Svaret verkar vara uppenbart: det är jag själv, min uppmärksamhet. Men sen - vem eller vad som lever i djup som vi ser? Det är ju också vår sida.
Och plötsligt, folk inser att detta, på djupet, och jag kisa på honom - samma sak! Om man tittar djupare i bra, vi ser hans ansikte. Vi plötsligt känna och förstå att det inte finns någon splittring inom oss finns det ett och samma medvetande som lever på ytan "I" och i dess djup. Mellan dessa nivåer skillnaden är densamma som mellan vattenytan och djup dammen. Om man tittar på djupet, vi vet det själv.
Genom att utvidga denna medvetenhet har vi lätt att räkna ut att den fredliga kärnan i medvetandet, först felaktigt uppfattas uppdelad i ytliga och djupa, står i centrum för den stiftelse eller någon av våra känslor eller tankar. En av dessa stater, som oss, är ingenting annat än en skarp på ytan av sjön medvetande. Djup är alltid lugn.
Således är våra djupet är kärnan i känslomässiga paj fyllning, mat som är det huvudsakliga innehållet i våra mentala liv. Men vattnet på ytan och på djupet - det samma! Och en djup fred och stalkade chattare av tankar, och en passionerad impulskapacitet och trubbig stupor - allt detta består av ett ämne som kallas medvetande.
Vad är det - samvete? Svara på denna fråga är tänkt att göra det möjligt för livets mysterium. För att ta reda på vad medvetande är att förstå helheten.
Starta ett behov av att förstå hur våra mentala mekanismen, hur det fungerar och vilka krafter som ledde honom att flytta. Först då kan den mekanism för att hantera och ta upp varifrån de kreativa krafter som skapade det. För att förstå detta bör inte vara chef, utan att röra vid och känna enheten mekanismen till minsta skruv. Alla är placerade på samma sätt. Om du förstår enhetens egna psykiska maskiner, kommer att förstå den andra inre strukturer.
Psyche drivs av Bashan eller latent anlag och tendenser som finns lagrad i minnet. Dessa är de gömda fjädrar som ligger bakom vart och ett av våra åtgärder. Vi drivs av en önskan att få så mycket information som möjligt. Absolut allt vi gör, är just det.
Vi finns för att vi vill överleva, att uppleva och lära sig så mycket som möjligt. Slaget om den information - vad som skapade universum. Det här spelet är roligt och Gud leker med sig själv. När Ramana Maharshi [Ramana Maharshi - en av de mest kända indiska heliga 20-talet. - Ca. auth.] frågade vad en världen. Han fyndigt påpekat: "Boring äta ensam."
När mängden information som samlas in om världen når en viss kritisk punkt, och det upphör att uppfylla de upplevda eller dzhivu [Dzhiva - den individuella själen, ingå i olika organ. - Ca. auth.] Han vänder sig till sig själv och vände inåt. Individuella medvetandet börjar titta på sig själv och undersöka sig.
Genom introspektion, låt oss inte glömma att den sanning som vi söker, det finns en viss plats i rymden. Därför förväntar sig inte att vi kommer att finna det "inne" efter år av ansträngande meditation. Vårt mål är inte lokaliserad. Det är varken inuti eller utanför. När vi inte ser någon inom eller utanför - som vi ser, och där är vi? Detta är den plats du vill söka efter och där för att stanna.
När du väl gjort sadhana [Sadhana - andlig praxis. - Ca. auth.] när sinnet lugnar ned, intresset för externa objekt och avtagande ljus och erfarenhet av inhemska Bliss blir stabilt, dzhiva börja se sig själva som något avskilt från universum och helt främmande för henne igen riktar vår uppmärksamhet utåt och börjar att känna igen sig i allt - precis som TOKIGT kär en person kan vara din kärlek överallt.
INSIKTSFULL är medveten om att hela den yttre världen inte har någon oberoende verklighet, som är hans egen prognos. Bara förstår plötsligt väcks folk som såg dem orealistisk dröm. Power medvetandegrad, vi skapar den världen exakt samma som skjuter en hel del otroliga världar av drömmar. Raspoznavaya utanför världen som sin egen projektion, vi lär oss i den här världen, fortsatte hans "jag".
Ögonblick erkänner sig hela är mycket viktigt - det här kommer att försvinna efter uppdelningen mellan inre och yttre. Den inre världen är kopplade till världen saker och företeelser. Här kommer insikten att det i själva uppdelningen i interna och externa aldrig existerat.
Du får en känsla av verklighet - en verklighet blir den enda erfarenheten av sitt eget "jag" som sträcker sig till oändlighet. Denna erfarenhet har ingenting att göra med den gamla "jag" om människan - små, fattiga, zadergannym, alltid missnöjd före förlossning i fängelset, sina förhoppningar, rädslor och önskningar.
Erfarenheterna av den nya "Jag" är inte i sig är inget personligt, begränsade, slutna i sig. Man måste öppna inåt och utåt, uppåt och nedåt är det oändliga som rymden. I det här läget finns det inget jag och ingen annan - allt är ett. Detta är en neunichtozhimo, förbud för alla och obeskrivligt.